2016年11月16日下午，第四届尼山世界文明论坛“传统文化与生态文明”分论坛举行，来自国内外的8位嘉宾从极简生活、传统文化、儒家智慧、墨学思想等方面论述传统文化与生态文明。
当今社会，人类间的冲突不断，人与人之间，人与社会之间，社会集团和社会集团之间，矛盾与不和谐现象越来越剧烈。为了解决这些问题，人类发明出各种科学技术，但这又导致污染越来越严重，各种灾害层出不穷，自然环境被破坏，人类越来越陷入各种困境之中。
人与人如何理想相处？如何尼山世界文明论坛·记忆 | 处理人与物的关系？在第四届尼山世界文明论坛“传统文化与生态文明”分论坛上，主要研究墨学与逻辑学的中国人民大学哲学院教授、博士生导师杨武金通过独特的墨学视野，向大家阐释人类生存与发展之道。
人与人的和谐相处 既要有下对上的“敬”也要有上对下的“爱”
在杨武金看来，单独的个体人不能持续存在，所以在有了我之后，还需要有你和他。这样就产生了人和人之间如何相处的问题，即如何处理人和人之间的关系问题。那还有国家、企业、单位等社会集团等，它们之间的关系又如何理解呢？其实，国家或团体都是人的集合概念。国家与国家的关系，社会集团和社会集团的关系等，除了增加一定的复杂度以外，本质上都是人与人的关系的再现或重现。
墨家的“兼爱”学说，是为更合理处理人与人之间的关系而提出来的方案。兼爱，就是要平等地相互关爱，尤其强调要像对待自己国家那样来对待别人的国家，要像对待自己那样来对待他人。“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。”兼爱是能够实现国家长治久安和天下太平的既必要又充分的条件。
墨家认为，天下大乱的原因是人们之间不相爱、不兼爱。所以，要实现天下大治，必须提倡兼爱。如果国家之间、君臣之间、父子之间、兄弟之间，甚至人与人之间不分强弱、众寡、富贫、贵贱，都能平等地相亲相爱，则社会就安定，国家就太平。
杨武金说，实现人与人之间的和谐相处，关键是强对弱、富对贫、贵对贱、上对下之间的关系问题。“故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不熬贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉矣。”所以，墨家强调，既要有下对上的“敬”，也要有上对下的“爱”。
科技如果不服务人类 看上去再美也不可取
“人是万物之灵，万物理应为我所用”。墨家也充分认识到了这一点。所以，墨家强调要“摹略万物之然”，必须研讨探究世界上万事万物的本质和规律性。
在墨家看来，科学技术的基本目的，是发现它来为人服务的，所以科学发现和发明只有在对人有用、有益的前提下才是有价值的。墨子指出，科技“利于人谓之巧，不利于人谓之拙”，科学技术的功效必须以对人们有利为原则和方向。墨学的科学精神和人文精神相统一，科学技术是要为人的发展服务，尤其是要为人民造福、为人类与自然的和谐相处服务。如果科学技术不能为人类服务，不管它看上去很美，那也是不可取的。
当今时代，由于科学技术不断地被有效地应用于人们的生产和生活，人类的物质文化生活水准比以前时代取得了天翻地覆的变化。生活取得极大改善的同时，人们并没有变得更快乐和更幸福，人们的身体也没有变得更健康。相反，人们所面对的疾病、怪病越来越多，肥胖症、营养过剩、三高食物所导致的各种疾病致死比例越来越高。随着物质生活的越来越丰富、富足，人们的各种不必要的浪费现象也越来越令人吃惊，过度消费、不必要消费越来越成为人们生活中的普通现象和惯常行为。其实，自然界所赋予我们的资源是非常有限的，而不是无限的，我们没有节制地向自然界索取，最终将不得不承受大自然对我们人类的报复。地震、海啸、台风、飓风的发生越来越平常，瘟疫越来越多，各种自然灾害越来越频繁，水污染、空气污染、环境污染等越来越严重，地球变得越来越不适应人类的生存。
在墨子时代，人们对自然界的索取还远没有这么多，当时的自然环境应该比现在要好上几千几万倍，但墨家却超前认识到了厉行节约反对浪费的重要性，提出必须采取“节用”、“节葬”、“非乐”等原则，反对奢侈浪费、过度消费和没有节制的享乐等不合理做法。墨子所担心的是，人们因为过度消费、丧葬和为乐而造成大量浪费，同时许多饥寒交迫者得不到最基本的生存和生活的保证。
“无论要处理好人和人的关系，还是要处理人对物的关系，都必须通过有理性的人来实现，要求其实现者——人，必须具有科学和理性精神，其中，最重要的是分析理性。”杨武金说，墨学主张人与人之间或者社会集团和社会集团之间应该相互关爱、实现双赢和共赢，在科学研究中应该穷尽万物之然和所以然，强调理性认识和科学认知的重要性，用自己所建立起来的辩学即逻辑工具来反对侵略性、盲目性和命定论，对于我们今天建设和谐社会、构建和谐世界，实现人类可持续发展，都具有重要的启发和启示作用。
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