解锁济宁千年石刻密码（4） | 西子阙

济宁新闻网讯  济宁市嘉祥县，现纸纺镇武宅山村北的武氏祠，是建于公元2世纪东汉晚期的一处家族墓群石刻，存有大规模且保存完整的汉画像石群，雕刻精美、内涵丰富。武氏祠不仅是中国首批全国重点文物保护单位，在世界艺术史上，还与西方帕特农神庙、蒙娜丽莎具有同等地位。

武氏家族墓地，在以前被统称为“武家林”，如今这组石刻建筑艺术珍品，作为文化遗存已被定名为：“武氏墓群石刻”，后世俗称“武氏祠”，其整体结构为：前首是狮子，后是石阙，然后是神道，通往诸墓。每座墓最前是墓碑、祭坛，其后为祠堂，最后是坟墓。

一起走进济宁武氏墓群石刻博物馆，解锁这块见证了1800多年历史变迁的石头其中的“文明”密码。今日带您解密武氏祠——西子阙。

西子阙紧连西母阙，阙身北、西、南三面各有画像。

一、西子阙阙身北面画像

画面高160厘米，宽70厘米。画分三层：第一层刻门楼，第二层刻拜谒图，第三层刻卫兵。

1、门楼

门楼为一个两层楼房，楼上平台左右各坐一人。右方屋檐上立一水鸟，上有两尾鱼。屋檐上方刻两只朱雀。右方屋檐上立一人弯腰看鱼。右角有一飞鸟。楼下两柱间立马，柱外各有一人持戟立。城楼就是城门上的楼，或者府邸门上的楼，是汉族传统建筑之一。旧时视死如生，把墓地也看成府第，因此在墓地大门—石阙上也刻有城楼。城楼是富贵的象征，是主人的门面，直接反映主人的社会地位和经济水平。门楼的高低大小、砖瓦材质、彩绘文字，和左邻右舍关系都有规定，应与身份相符，故名门豪宅的门楼建筑特别考究。门楼顶部结构类似房屋，有挑檐式建筑，门楣上有双面砖雕，一般刻有“紫气东来”“竹苞松茂”的匾额，斗框边饰有花卉和蝙蝠、蝴蝶等图案，门框和门扇装在中间，门扇外面置铁或铜制的门环。有些豪门大宅在大门左右各放一对石狮子或一对石鼓，有驱祟保安之意。

2、门吏

二层画面楼下门外各有一人持戟站立。三层画面有骑者三人。右方二人均一手执弓，一手执戟。左方一人露出半身。门吏主要有执钺门吏、捧盾门吏、执金吾门吏、执戟门吏、执棒门吏等，行使警卫、保护职责。人物画像大部分直立站姿，按照所分布在不同方位，以门上居多。形态上呈现不同的朝向，有正面、正侧面、四分之三侧面，也有骑马巡逻的。画面上这么些门吏，一方面是当时武氏豪强示威的表现，另一方面需要这么些门吏守卫，也显示出东汉末年阶级矛盾的尖锐。

二、西子阙阙身西面画像

画面高157厘米，宽40厘米。上部一青龙，下部一白虎。虎嘴衔住龙尾，龙首上部有一条鱼。

三、西子阙阙身南面画像

画面高158厘米，宽69厘米。画分三层：第一层为楼房燕居，第二层为周公辅成王，第三层为白虎。画面上、下及左面饰连弧纹和双菱纹。

1、燕居

图一座二层楼房，楼下两柱中间有一马，柱左方有一人立，柱右方一人登楼梯。二楼内二人正面并坐，楼外左右各有一侍者，双手均捧一物，似为主人进食。楼顶上有朱雀两只。

武氏祠汉画像有许多社会现实生活中的题材和内容，反映了汉代社会现实生活的方方面面，而大多是描绘衣食住行玩乐的画面，楼阁燕居就是其中之一。精巧的建筑，豪华的餐饮，众多人服侍，既表现出主人的身份和财富，又表现出主人生活的奢侈。

从画面我们看到了汉末贵族的富足生活，但从另一方面，我们也看到了当时高超的建筑技术、丰富的饮食文化、完善的礼仪制度。近两千年前，我国已经达到了如此的文明程度，这是我们应该引以自豪的，是我们增强文化自信的基础所在。

2、周公辅成王

画面四人。成王正面站立于画面的左方。其右为周公戴斜顶高冠，面向成王，略躬身给成王打一华盖。周公身后站立二人，拱手相对。

周公，姬姓，名旦，是周文王姬昌第四子，周武王姬发的弟弟，因其采邑在周，爵为上公，故称周公。曾辅佐武王伐纣，并制礼作乐，是西周初期杰出的政治家、军事家、思想家、教育家，是儒学先驱，被尊为“元圣”。

《尚书·大传》概括了周公一生的功绩：“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王。”《史记·鲁周公世家》记载：“武王既崩，成王少，在强葆之中。周公恐天下闻武王崩而畔，周公乃践阼代成王摄行政当国。”是说武王去世后，因周王室刚建立不久且成王年幼，周公担心诸侯部落会发动叛乱，无奈之下代替周成王当国摄政治理天下。但是周公的行为却招来“管叔及其群弟”的“非议”，并污蔑周公旦将“不利于成王”，发动了“三监之乱”，被周公平定。之后，周公待成王年长能够听政后还政于成王。这就是图像“周公辅成王”的故事。

周公摄政七年，提出了各方面的具有根本性的典章制度，完善了宗法制、分封制、嫡长子继承制和井田制。周公确立的嫡长子继承制，以宗法血缘为纽带，把家族和国家融合在一起，把政治和伦理融合在一起，对中国封建社会产生了极大影响，奠定了周王朝的统治基础。

提起“周公辅成王”，人们往往只从忠君方面去理解，周公主要的贡献是建立了完备的治国制度。周公提出的“敬天保民”“明德慎罚”的政治主张，对中国传统政治生态与当代中国的治国理念都产生了十分重大的影响。周公制礼作乐，制定了完整的礼仪制度，对今天的精神文明、社会文明建设，仍有指导意义。

四、西子阙阙斗画像

东连母阙，其北、西、南三面均有画像。

西子阙阙斗北面画像，画面高40厘米，宽75厘米。画分左右两格：右格刻一人一白鹿，左格刻一白鹿。画周围刻斗拱形。

西子阙阙斗西面画像，画面高39.5厘米，宽50厘米。中部刻一人蹲着双腿，双手向上托举，手肘搁于膝上。其左右各刻有一鸟，均仅露前半身。画周围刻斗拱形。

西子阙阙斗南面画像，画面高39厘米，宽66厘米。画分左右两格：右格刻一朱雀，左格刻一玄武，上方各有一飞鸟。

白鹿

阙斗北面两格画面皆有白鹿。右格一白鹿，无角，为雌性，昂头躬身向左，前后腿都平行站立；白鹿后一人，也躬身向左，双手前伸到白鹿的屁股上方，似在催白鹿前行。左格一白鹿，有角，为雄性，跃身向左奔驰，回首张望，像呼唤后边的雌鹿一同奔跑。

白鹿在古代为祥瑞之物。《隶释·汉李翕黾池五瑞碑》把白鹿列为五瑞（黄龙、白鹿、木连理、嘉禾、甘露）之一。骑鹿有上天、成仙之意，如《穆天子传》记天子“乃驾鹿以游山上”；《汉武内传》有“乘白鹿，从玉女三十人”。鹿性温顺，讨人喜欢。“鹿”又与“禄”同音，民间有俘虏吉祥之意。