国兴家安与教子之方

2024年04月30日18:54 来源：济宁新闻客户端

家是最小国，国是千万家，家国两相依。“千家万户好，国家才能好，民族才能好”。中华民族历来重视家庭，正所谓“国之本在家”（《孟子·离娄上》），“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让”。（《大学》）。

孩子是家庭的希望，是国家与民族的未来。家庭是孩子梦想启航的地方，是德性涵养的始源地。家庭教育是教育的开端，关乎未成年人的健康成长和家庭的幸福安宁，也关乎国家的发展、社会的稳定与民族的进步。“家庭教育涉及很多方面，但最重要的是品德教育，是如何做人的教育”。《中华人民共和国家庭教育促进法》明确规定，家庭教育的根本任务是立德树人。

“父母之爱子，则为之计深远”(《战国策》)，明初的方孝孺曾说：“爱其子而不教，犹为不爱也；教而不以善，犹为不教也。”《左传》也曾提到“爱子，教子以义方，弗纳于邪”。济宁太白湖新区石桥镇泗河文化博物馆·孙扩图乡贤文化馆有三则关于孙文丹(清代明士孙扩图之父)教子义方的故事。

一则孙文丹慎结交、重故友，知恩图报，生活俭朴，喜爱洁净。孙扩图在京师读书，其父在信中告诫道:“京洛多风尘，素衣化为缁，不知人心亦可化缁也。我一生时自洗濯，自信洁白，恐汝年少，尚未堪此。汝时时有老父在心目间，当免斯患。”孙文丹先生诚意、正心，崇德向善，言传身教，身体力行，真可谓“上所施，下所效，养子使作善也”(《说文解字》)。

二则“首严义利之辨，事无巨细，惟是之归”。孙扩图童年时跟随其父到堂伯父司训公家拜访，扩图非常喜欢其家中鱼盆里的小鱼，于是他便偷偷捞取一条，带回家养了起来。孙文丹得知后，揪着扩图的耳朵让其跪于院中，训斥道：“此同穿毒(偷窃)！”鞭打一顿后让其送回。这件事在少年孙扩图的心灵中打下了深深的烙印，“遂记事于壁，触目充类，迄今四十年，未尝一介妄取”。正所谓“蒙以养正，圣功也”（《易经》），“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”（《三国志·蜀书·先主传》），“少成若天性，习惯如自然”（《汉书·贾谊传》）。孙文丹先生教子义方，从小教孩子以事明理，分清是非，知晓善恶，明辨义利，培根铸魂，养正培大，使其在人生大道上行稳致远，越来越好。

三则孙扩图在京师结交渐广时，其父告诫道：“元规之尘下风者难，士人先后代谢，原有一定气候，无需急相付托、贻无穷悔。至于世好年谊，砚席之友，顾名思义，已足久要，更加密称正邻。浮薄且名交利交，清浊难分，利心不一，不可不思也。”孔子讲：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”(《论语·季氏篇》)“以利相交，利尽则散；以势相交，势败则倾；以权相交，权失则弃；以情相交，情断则伤；唯以心相交，方能成其久远”(《中说·礼乐》)。中国有句老话：“同门曰朋，同志曰友。”要引导孩子慎交友、交好友，只有心灵契合、情感共鸣、志同道合，才能相互成就、美美与共。正所谓“方以类聚，物以群分，吉凶生矣”(《周易·系辞上》)。

孙文丹先生家教有道，以涵养正道、健全人格修养为根本，情至真，意之切，虑之深，思之远，爱而不宠不溺，养而不惯，以道德为体，以教子为用，明体达用，体用贯通，做在日常，绵绵用功，驰而不息，坚持恒常。自孙扩图清乾隆二年中明通榜进士开始，其后代辈辈以科举起家，有清一代举人15名，进士6名(状元、榜眼各一名),大挑、贡生、秀才160余名，入仕者72名，真可谓是诗书起家，道德传家。

“爱之不以道，适所以害之也”(《资治通鉴》)。前几年有条媒体热搜：一辆满载橘子的货车在某地发生追尾事故，无法继续前行，司机无奈拖到临近县城低价售卖，随后事情就变得不可控制。报道中可以看到，许多家长带着孩子，只顾拼命拿橘子，却对司机视而不见，直到警察赶到，现场抢橘子的人才一哄而散。这不能不折射出许多家长们的失德、失教，危害极大，影响深远！《五代史.冯道传.论》中讲：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节；盖不廉，则无所不取；不耻，则无所不为。人而如此，则祸乱败亡，亦无所不至。”家长是孩子的第一任老师，只有自己明白如何做人、为何教人，才能让孩子知晓怎么做人、为何学习。“今教童子，惟当以孝悌忠信礼义廉耻为要务’的基础上，鲜明指出‘学也者，所以学为人也”（《五代史•冯道传·论》）。

最近看了一则报道：最高人民法院4月16日发布了涉妇女儿童案件情况。未成年人违法犯罪形势依然严峻，校园暴力问题不容忽视。近三年来，未成年人违法犯罪数量总体呈上升趋势，2021年至2023年，人民法院共审结未成年人犯罪案件73178件，判处未成年人罪犯98426人，占同期全部刑事罪犯的2.0%至2.5%。这则报道昭然揭示了教育之失、家庭之痛、社会之患、未来之忧，不能不令人反思与警醒!痛定思痛，家庭、家教、家风责任重大，责无旁贷，刻不容缓！

“至要莫如教子”（《格言联璧》）。我国历来重视对子女进行早期教育，甚至主张“胎教之法”。早在周文王时期，其母在怀孕的过程中就“目不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言”。西汉的贾谊在《新书·胎教》中也讲，“正本慎始，须行胎教之道”。古人说：“幼儿养性，童蒙养正，少年养志，成年养德，中年养气，老年养道。”《中庸》也讲：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”（《论语·学而篇》）。《孟子》讲：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也；孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。道在迩，而求诸远；事在易，而求诸难。”“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁（人）之本与”（《论语·学而篇》）！《大学》讲：“物有本末,事有终始，知所先后，则近道矣。”道立而德生，明道而修德，学以成人，学以成大人。由此可见，教子应遵照孩子的成长规律，依循教育之道，自善、善教而教善，不能舍本逐末，不能舍近求远，不能急功近利，要不断引导孩子立志成学、刻苦学习、科学学习、快乐学习、终身学习，要强基固本，以德启智、以德引才、以德润才。

《新时代公民道德建设实施纲要》强调，要引导广大家庭重言传、重身教、教知识、育品德，以身作则，耳濡目染，用正确的道德观念塑造孩子美好的心灵，让孩子养成孝敬父母、尊敬长辈的良好品质，让美德在家庭中生根，在亲情中升华。“夫孝，德之本也，教之所由生也”（《孝经》）。良好的家教应从践行孝道出发，言传身教，由易到难，由浅入深，由近及远，循序渐进，笃行不怠。由亲亲之爱生发爱心、善心、感恩心；由亲亲之情生发乡情、友情、家国情；由孝亲敬老生发责任与义务；由父慈子孝孕育忠诚与担当；由孝悌之道培树远大志向、坚定崇高信仰，不断引导孩子明大德、守公德、严私德，努力成为“一个高尚的人,一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。