运河“风流”如何写就——访《运河风流》编剧昃文江

一百年前，素有“运河之都”之称的济宁城，运河依旧汤汤，而时代洪流的方向却已转移。火车开进了济宁城，古运河已然荒芜。世代依运河生存的济宁城百姓，不得不另谋生路。官、商、儒、匪、民、兵，被时代的变迁裹挟、纠缠在一起，上演着一部运河畔的儿女传奇。

近日，首部全景式展现齐鲁运河故事的电视剧《运河风流》正在热播。“风流”，是“数风流人物，还看今朝”，是运河沿岸儿女们的精神气。运河的“风流”如何写就？日前，编剧之一昃文江接受记者采访，讲述《运河风流》的诞生故事。

好剧本都是打磨出来的。这是编剧行当里公认的不二法门。《运河风流》的诞生也不例外。曾创作出《闯关东》《老农民》的山影王牌创作团队，在五年的时间里，查阅无数资料，数次寻访运河沿岸，体验生活，深度采访，一次次地打磨剧本，“每一稿都相较之前的版本更加丰富人物的维度，完善情节的逻辑，增添故事的趣味”，编剧昃文江说。

“最初想采取众星捧月的创作手法，突出黄子荣这一主要人物，后来在团队的沟通和交流后，尤其是高满堂老师的拍板下，最终确定为群像写法。”昃文江详细解释，众星捧月，顾名思义，主角是月，其他人物是星星，就是所有的矛盾都围绕着中心人物展开，冲突集中，创作起来也相对容易；但在群像戏中，所有人都是星星，主角是其中最闪耀的一颗。选择群像戏，无疑是增加了写作的难度，但写好了，就能丰富主题的阐释维度。

官、商、儒、匪、民、兵各路人马齐聚一堂，在长达三十年的时代变迁下，或对峙或同行，展开一出出精彩的群像故事。《运河风流》故事纵向和横向的跨度都很大，如何驾驭如此宏大的叙事？昃文江认为，关键在于理清最重要的那几条线，这样纷繁的关系就能变清晰，复杂的矛盾也会有条理。

首先就是济宁“三杰”，清官黄子荣、义商宋鲁生、儒生杨春早，分别代表传统社会中的官、商、文阶层，借由这三人便能延伸出官场、商场和书场，也可折射出不同的为人处世逻辑。昃文江将“三杰”比喻成三块磁石，在情节的展开过程中，三者的磁场不断变化，故事的焦点时而对准黄，时而对准杨，有时又对准宋，但不管主要讲谁的故事，另外两个人都会有所表态，有所行动，甚至起到关键的作用。故事既不松散，又不有失偏颇。

济宁不光是运河流经之地，也是儒家文化的滥觞之地。济宁三杰，对应着儒、商、文三个阶层，他们身上也几乎覆盖了仁义礼智信的传统道德标准。

黄子荣，为人一身正气，为官清正廉洁，在许多人看来简直是完美的化身；宋鲁生，则是一位地地道道的鲁商，做生意讲信义，遇大事显智慧，而且有超越父辈的眼光和境界；而提起杨春早，昃文江用了三个词去形容他，分别是骨气、脾气和神气。

如此“三杰”，是如何炼成的？昃文江说，家风家训是造就他们人格的土壤。家风家训，或口口相传或著述，或有形、或无形，从祖祖辈辈切身的人生感悟而来，凝练着一代又一代人的人生智慧，时时刻刻叮嘱后辈子孙该怎么过，不该怎么过。黄家的匾额上写着“修身立宦海，持德见青天”，黄子荣守着“正气传承”的家训为官为人；宋家世代经商，宋鲁生也恪守着“信义天下”的原则，诚信经商；“洁身正骨”则是杨春早的立身之本；在家风家训文化的涵养下，三杰由此成为了他们自己。

难能可贵的是，在审视家风家训的时候，编剧亦进行了冷静辩证的思考。家风家训不全然是精华，其中也有糟粕混杂，而且囿于时代的局限，家风家训只能回答一代人的问题，并不具备普世价值。

大运河，是世界上开凿最早、规模最大、里程最长的运河。作为一项伟大的工程，它凝聚着中华民族的伟大智慧和劳动人民的辛勤汗水。昃文江说，在《运河风流》中，运河的奔腾不息，也象征着民族精神的生生不息；水道的贯通，也是民族精神的贯通。

正如有些专家所解读的那样，“剧中大运河的社会功能不仅是各式人物的谋生载体，更是精神寄托的港湾及情感连接的纽带。其存在与繁盛不仅是物理意义，更是中华优秀传统文化阐释的流动载体，也是传承中华文明历史文化的重要标识之一。”

运河孕育了沿岸地区独特的地域风貌和民风民俗，剧中通过祭河神、开族谱等桥段，还原了古老的运河文化风俗。而生活在运河沿岸的儿女们，也在运河文化的滋养下，养成了包容万物、质朴豪爽、仁爱笃厚的性情品质。

在此之前，国内关于运河文化的电视剧并不多。《运河风流》的播出，填补了一定空白，也让更多人有机会感受运河文化，感悟流淌在运河中的家风家训和民族精神。与文化相遇的运河在延续千年之后，也会继续奔腾下去。