涨知识！孔府春联讲究多，让我跟你说一说

孔府的年俗内容很多，但特点最突出的，应是孔府的春联和门神。春联和门神具有普通人家无法比拟的特色。现存《孔府档案》中，仍保存着清乾隆二十四年、二十五年的春联底本。在春联底本中，不仅详细开列了各门柱的春联文字，还标明了春联的纸色、长度、宽度，门扇上的门神种类等，纸色分为硃笺、丹红、松笺，硃笺级别最高，使用在重要的建筑上，丹红、松笺以次递降，贴在次要的建筑上，门上所贴门神也是有讲究的，一般在房门和外门上，贴守卫门户的武门神，内门上贴祈福纳祥的文门神。福字则贴在内宅的小建筑门上。

对联，是我国人民喜闻乐见的民族形式，以其寓意深刻，构思巧妙，形式多样，应用广泛，而得到人们的大力推广和传播。明清两代，对联的发展达到鼎盛，主要表现在它已渗透到社会生活的各个方面，各类对联都得到广泛的应用。家家户户以至各行各业都有了挂贴对联的习惯。寺庙道观、风景名胜等地点，用它做楹联；日常交际中，人们用它祝寿、庆婚、哀挽、题赠；文人学士用它写景咏物、言志抒怀。明清时期，不但民间盛行对联，帝王大臣们也都喜欢题写。因此，在孔庙会看到清雍正皇帝题写的“先觉先知为万古伦常立极，至诚至圣与两间功化同流”；“德冠生民溯地辟天开咸尊首出，道隆群圣统金声玉振共仰大成”。乾隆皇帝题写的“气备四时与天地鬼神日月合其德，教垂万世继尧舜禹汤文武作之师”；“觉世牖民诗书易象春秋永垂道法，出类拔萃河海泰山麟凤莫喻圣人”；“绍绪仰斯文识大识小，趋庭传至教学诗学礼”。在孔府会看到乾隆朝名臣纪晓岚题写的“与国咸休安富尊荣公府第，同天并老文章道德圣人家”。这些对联，无疑为孔庙孔府增了辉、添了彩，已成了孔庙孔府不可分割的一部分。如今，人们对这些对联仍津津乐道，口口相传。

修己省身

孔府各厅堂内，张挂了许多形式多样的对联，其中名联佳句更是处处可见。在孔府启事厅的东墙壁上悬挂着一幅对联：“以利己之心交朋必善，以好色之念求学必真”。这副对联用篆书写成，上联讲交朋，下联讲求学。在一般人看来，“私”字是无法克服掉的，利己之心人皆有之，对待别人能够象对待自己一样，也就很不错了，许多男人都好色，所谓“英雄难过美人关”。因此，这幅对联的作者认为能够以利己之心去交朋，必定会真心实意，取得良好的结果；以好色之念去求学，必定能专心致志，学有所成。

齐家治国

在孔府启事厅西墙壁上还有一副对联：“经济以诗书为鹄，文章得山水之腴”。这幅对联，上联主要是说明经世济民，治理国家和诗书的关系到下联主要说明文章和山水的关系。在这里，“诗书”是泛指一切经典著作。对联的作者认为治理国家，关键的一条就是对人民进行教育，让人民达到知书达礼的程度。如果能够做到这一步，也就可以说是达到了目的。同时，要造就一批具有经世济民，治理国家的有用之材，也必须采取各种措施教育他们，其中最主要的条还是熟读经书。只有熟读经书，才能开阔视野，丰富知识；只有熟读经收，才能不断增长才干，逐步达到经世济民；治理国家的目的。

君子之道

孔府前上房西墙壁悬挂着一副对联：“道德为师仁义为友，礼乐是悦诗书是敦”。道德是社会意识形态之一。它是在一定社会时期内，调整人们之间以及个人和社会之间的关系行为规范的总和。它以善与恶、正义与非正义、公正与偏私、正确与谬误、诚实与虚伪等概念来评价人们的各种行为和调整人们之间的关系，通过各种形式的教育和社会舆论的力量，使人们逐渐形成一定的信念、习惯、传统，并发生作用一。仁义指儒家的一种含义极广的道德范畴。古人称有道德的人为“仁”，称利人者为“义”。礼乐系指《礼记》、《乐经》，诗书系指《诗经》、《尚书》，都是儒家的经典著作。这副对联的下联的含义是，《礼记》、《乐经》可以使人得到喜悦和欢乐，如果天下人都学习《礼记》和《乐经》，则可以使天下同悦；《诗经》、《尚书》可以使人得到忠诚和敦厚，如果天下人都学习《诗经》和《尚书》，则可以使天下无欺。

天下第一家

孔府春联，除了内涵丰富，发人深省之外，华丽的辞藻更能从不同角度颂扬孔府的福威，体现出圣人之家的气派和阔绰，联语不乏佳句。大堂：“北阙颁光华玉律金仪旋转万年新日月，东山迎瑞霭龙章凤綍炜煌九命旧冠裳”。二堂：“璇衡珠斗烁春光飞下九天湛露，玉烛金瓯绵圣泽扬来亿载荣波”。内宅门：“五福敛洪畴奕世爵颂公一位，九如赓小雅庭福应日初升”。后堂楼东门：“祥凝鸿案三春丽，恩荷龙纶一品荣”。

来源：曲阜三孔景区